TRẦM TƯ LÚC 12 GIỜ KHUYA TẠI MỘ CHỊ VÕ THỊ SÁU

Đèn của ngỏ vào viếng mộ chị sáng choang. Từng đoàn người lũ lượt vào cúng thắp hương trước lăng mộ Chị. Bánh, trái, hoa đèn, nhang, vàng mả,...hết lớp này đến lớp khác, thay nhau để lên mộ Chị, sau đó cũng nhanh nhẹn dẹp đi để cho những đoàn người khác vào viếng. Lúc 12 giờ đêm. Giờ linh thiêng, theo những người hành hương rỉ tay nhau như thế. Nhóm lãnh đạo lớn càng cung kính hơn, dứt khoát phải cúng trước mộ chị đúng 12 giờ khuya. Họ để cho các nhóm trong đoàn của họ cúng trước ( những giờ không linh thiêng bằng )Không biết họ cầu xin gì nhưng thành kính lắm. Những người Đảng viên trẻ đang nắm quyền tại một cơ quan X nào đó.

Không thể hiểu , về cái chết của chị Võ thị Sáu, yêu nước, hiên ngang, kiên cường...đối diện với những người chiếm nước của mình...một cái chết oanh liệt như thế, mà những người hiện tại, những người đang nhân danh lý tưởng của chị đang cầu nguyện chị giúp họ giữ được chức vụ để họ tham ô..

Người yêu nước và kẻ làm cho đất nước này nghèo đi, có cùng một nguồn giao cảm hay không mà họ cầu nguyện Chị thành kính như thế.

Khi người ta không còn tin vào trí tuệ, tâm đức của mình thì bắt đầu tin vào một quyền lực siêu nhiên nào đó. Lúng túng không có lối thoát, cầu nguyện cho được phần của mình, chẳng biết mình làm sai hay đúng nữa.

Một lúc nào đó mộ chị Sáu sẽ đầy dẫy những quà cáp hối lộ: nhang to, đèn lớn, hoa quả tràn đầy, gà luộc, heo quay,..của những đám người ghi đề  xin trúng số ( những người không thích làm việc chỉ ham làm giàu ), của những người xin được ký kết những dự án trăm ngàn tỷ,... thiệt hại cho nhân dân, làm giàu trên xương máu của dân tộc này...

Giống như đã từng một thời lăng Ông Lê văn Duyệt linh thiêng, tương truyền những người bất chính thề trước lăng mộ này bị chết bất đắc kỳ tử.

Chị Võ thị Sáu có linh thiêng xin giải dùm vấn nạn tham nhũng, hối lộ của nước mình.

CÚNG CÔ HỒN

Đi mua báo, gặp lúc bà chủ tiệm bán báo cúng cô hồn. Đồ cúng được bày ở vệ đường, thế là có nhiều thanh niên ghé xe lại giựt đồ cúng khi bà này chưa thắp nhang. Một ông xe ôm định giựt cọc tiền mà bà chủ đang cầm lo le trên tay . “ Ông này kỳ quá, để người ta cúng xong rồi tính “ Một người can thiệp. Thế là mọi người cùng xúm nhau đốt nhang, rải gạo, muối.Người nhà của bà chủ bán báo cười hoan hỉ. Tiền giấy được tung lên, những người đàn ông lực lưỡng tranh nhau (không thể có phụ nữ ở đây vì họ tranh tiền ghê quá ). Ông xe ôm kêu lên, được một cuốc xe...

Về nhà, kể cho con gái nghe, nó bèn hỏi: thế mẹ có giựt được tiền nào không ?

Hết biết.

MÙA VU LAN-MÙA XÁ TỘI VONG NHÂN

Đến chùaThiên Hậu ở gần nhà để cúng vong những người đã mất, chợt cảm nhận Văn hoá Việt nam có phần đặc biệt là người sống sống chung với người chết. Người chết mất thân xác nhưng vẫn hiện diện khắp nơi.

Theo Phật giáo , khi chết, người thiện lên Niết Bàn, người ác phải trở về trần gian tu lại , hoặc bị đài xuống luyện ngục theo luật nhân quả. Người sống chọn mùa Vu lan, mùa xá tội vong nhân để hồi hướng tâm linh cầu mong cho những người thân đã mất của mình siêu thoát.

Nhưng , thế nào là thiện ác, mông lung, còn quá nhiều bài thuyết giáo về điều thiện và cái ác...Chợt nhớ bài thơ của Vương Dương Minh :

Vô thiện vô ác thị tâm chi giã

Hữu thiện hữu ác thị ý chi động

Tri thiện tri ác thị lương tri

Vi thiện khứ ác thị cách vật.

GÓT CHÂN ACHILLE

Buổi chiều xem TV, kênh HBO nói về con ngựa thành Troy, nhân vật chính là Achille. Chợt nhớ cách đây 20 năm, cũng có một người đàn ông nói về một người bạn gái đó là gót chân Achille của ông ấy ( có nghĩa là nếu ai đụng đến cô này thì ông ấy sẽ chết ). Thế mà 4 năm sau, người đàn ông đó đi theo một người đàn bà khác.

Ôi! gót chân Achille.

Mononogu Sozoku

“Đây là một loại trang phục lịch sự được mặc trong những buổi tổ chức nghi lễ long trọng, được các giới nữ quý tộc Nhật Bản mặc vào những năm 900.Trang phục này có một dải dây trang trí nhỏ gọi là “Kutai”được buộc ngang thắc lưng và thả dài ở hai bên hông, trên cổ có vắt 1 loại khăn được gọi là “Hirei” giống như khăn quàng cổ nhưng được thả thòng xuống hai bên ngực với độ dài như nhau. Mái tóc được buộc túm lại và để thả dài tự nhiên theo kiểu “Raifuku” và đội loại mũ có tên là “ Hokan ”

Ngày xưa, khi mặc trang phục này cho phụ nữ, thường là những người thuộc tầng lớp quí tộc có địa vị cao quí và danh giá, người thao tác bao giờ cũng quỳ xuống, lý do là để tránh cho hơi thở của mình không lan tới cơ thể của người mặc.”

Đó là những lời giải thích của những người trình diễn Mononogu Sozoku tại trường Đại học Hùng Vương tp HCM trong buổi giao lưu văn hoá Việt Nhật vào sáng 19-08-2011.

Người mẫu được trang điểm thật kỹ trước đó (khảng 1 giờ ) trước khi bước lên sân khấu có 2 người dìu đi.Trong một quần ống thật rộng, túm phấn dưới, (không biết chân ở đâu), màu đỏ, lộng lẫy, áo bằng satanh trắng, cô người mẫu cười tươi (không giống như các cô người mẫu khác mặt lạnh tanh). Từng tiếng vỗ tay, hoan nghênh của các sinh viên tham dự khi những người phụ giúp mặc lần lượt 12 áo khoác ngoài một cách cẩn trọng, từ tốn và đầy nghệ thuật. Vâng, nghệ thuật mặc áo Mononogu Sozoku !

Sau khi kết thúc màn trình diễn, có người hỏi thế thì làm sao mà di chuyển, người mẫu bẻn lẻn, ... phải có người khiêng !!!! 

 

TRỊNH HOÀI ĐỨC MỘT GÓC NHÌN LỊCH SỬ

Viết về Trịnh Hoài Đức trong lúc trong lòng người Việt đang hướng về Biển Đông sôi sục, về việc chống Trung Quốc đang xâm chiếm Hoàng Sa, lăm le Trường Sa, vùng biển của Việt Nam... là một điều vô cùng đi ... ngược với trào lưu.

Ca ngợi Trịnh Hoài Đức đã đóng góp vào việc lập quốc, cai trị của triều Nguyễn cũng là một việc ... can đảm, vì công tội triều Nguyễn cũng là một vấn đề chưa rõ trong lịch sử Việt Nam chính thống.

Nhưng chắc chắn, trong lịch sử VN, Trung Quốc đã rất nhiều lần chiếm VN; chỉ kể từ năm 1975 đến nay, đã 2 lần VN đối đầu với Trung Quốc bằng vũ lực quân sự.

Tuy nhiên, về kinh tế, đã rất nhiều giai đoạn lịch sử cấm đoán người Minh Hương hoạt động kình tế tại miền Nam. Thời Ngô Đình Diệm, bắt tất cả người Trung Quốc sống ở miền Nam nhập quốc tịch VN mới được phép hoạt động thương mại.

Thế nhưng chưa bao giờ có những cuộc tàn sát đẩm máu người Trung Quốc tại Việt Nam như Hitler đã thực hiện với người Do Thái.

Khẳng định công Trịnh Hoài Đức trong giai đoạn lịch sử của ông gần như là một ...vấn đề, nhưng bài viết này chỉ là một bài nghiên cứu khoa học lịch sử, mà khoa học thì phải khách quan , trung thực,...

TRỊNH HOÀI ĐỨC VÀ THỜI ĐẠI CỦA ÔNG

Thời lập quốc của vua Gia Long-Minh Mạng, có nhiều lý do để 2 vị vua này dùng Trịnh Hoài Đức.

• Ông là người giỏi văn chương, biết chính trị ( do nhiều đời trong gia đình làm quan nhà Minh, có chính kiến yêu Trung Hoa, nên mới xin tị nạn tại VN; với dòng dõi như thế, Trịnh Hoài Đức được giáo dục trong gia đình về các kiến thức trong triều đình và tầm nhìn của một chính trị gia,...). Trong khoảng thời gian ông thi đậu năm 1788, Gia Long dùng Trịnh Hoài Đức để dùng cách cai trị, văn hoá TQ đối đầu với người Pháp đang lăm le xâm chiếm Việt Nam.
• Khi Trịnh Hoài Đức phò tá Hoàng tử Cảnh về Phú Xuân ( đáng lẽ ông Hoàng này phải kế vị Gia Long ) nhưng không được làm vua ( có thể vì hoàng tử Cảnh không quyết tâm chống Pháp ), Minh Mạng lên thay thế, biết ý đồ vua Gia Long nên vẫn trọng dụng Trịnh Hoài Đức để dùng “ văn hoá Trung Quốc ” và noi theo nền cai trị của Trung Quốc.
• Không thể dùng quan lại, những kẻ sĩ Bắc Hà, vì sợ còn tơ tưởng đến triều Lê và Nguyễn Huệ.
• Sử dụng được lực lượng người Minh Hương để bảo vệ ngai vàng triều Nguyễn thời lập quốc. Lúc này, người Minh Hương ở Đàng Trong chỉ muốn làm ăn, buôn bán, yên ổn, chưa có ý định cát cứ, dùng Đàng Trong để làm một tỉnh hay một quận của Trung Quốc.
• Ngoài ra cá nhân Trịnh Hoài Đức là một người có tài về nhiều lãnh vực,...
• ...

NỖI LÒNG TRỊNH HOÀI ĐỨC

• Sau 3 đời ở Đàng Trong, từ ông nội, cha, Trịnh Hoài Đức chưa về Trung Quốc nên tấm lòng của ông đối với quê cha, đất tổ không còn đậm sâu như đời ông, cha của ông, ít kỷ niệm về Trung Quốc ( giống như những người Việt tị nạn tại các nước, thời ông nội ra đi khoảng năm 1975 sẽ sanh con khoảng 1985 và có cháu 2005 ... như thế những đứa cháu này chỉ biết tiếng Việt lỏm bỏm, học văn minh Tây phương, sống giống như Châu Âu, quan niệm sống sẽ là của Châu Âu, sẽ ngạc nhiên về nhân sinh quan dòng họ của Việt Nam...)
• Sự xa lạ về quê nội như thế, nhưng muốn dùng hết khả năng của mình phải giúp triều đình Nguyễn – triều đình Nguyễn cũng trọng dụng ông - , xây dựng và đóng góp vào văn hoá Việt.
• Có thể nhờ uy danh của ông mà nhóm người Minh hương trong thời gian này được buôn bán, đi lại tự do, trong lịch sử Đàng Trong giai đoạn này, người Minh Hương nắm hết kinh tế, thương mãi và cả văn hoá: nhóm Hà tiên thi xã, Bình Dương thi xã...Sau này mới nỗi lên Phan Thanh Giản, Phan văn Trị, Nguyễn Đình Chiểu...
• Khi đi sứ Trung Quốc, có thể Trịnh Hoài Đức xót xa, khi không biết mình là dân nước nào. Tổ tiên là Trung Quốc nhưng lớn lên sinh sống ở VN. Tổ tiên chống triều đình Mãn Thanh, Trịnh Hoài Đức về quê hương để xin phong hàm cho một quê hương khác. Triều đình nhà Thanh nhìn người sứ giả này như thế nào ? Một kẻ có lý lịch bỏ quê cha đất tổ mà đi và chống lại triều đình ư !
• Triều đình Nhà Nguyễn dùng ông vì ông biết nhiều ( qua gia tộc )đường lối chính trị, văn hoá , ngôn ngữ Trung Quốc để có thể thuyết phục được vua nhà Thanh thời bấy giờ...
• Trịnh Hoài Đức hoang mang ông là ai ? Và Cấn Trai thi tập ra đời ...
• Về Gia Định thành thông chí : Trịnh Hoài Đức có phải là người đi khắp các vùng để sưu tầm tài liệu không ?

- Tìm hiểu thì Gia Định thành thông chí được viết từ năm 1802-1810 lúc Trịnh Hoài Đức đang làm quan.

- Cũng có người phân vân không biết ông viết địa chí này do lệnh của vua hay tự ông khởi xướng. Nếu tự ông khởi xướng thì ông đã chứng tỏ là người có tình cảm sâu đậm với Việt Nam

-Với thế lực quá lớn của ông lúc bấy giờ tại Gia Định, ông chỉ cần truyền đến các quan lại địa phương, báo cáo về những hoạt động của địa phương mình, và sau đó ông biên tập lại theo kiểu địa chí của Trung Quốc.

( còn tiếp)

Yêu nước theo "Thuyết tương đối"(Nghĩ từ cuộc biểu tình ở Tokyo chiều 25-6)

C.Đ.Q 

Gần 200 con người, chủ yếu là người trẻ, sinh viên học sinh, tập trung từ sớm ở công viên Mikawadai. Tôi có cảm giác không khí của một ngày hội. Khi tôi đến thì mọi người đang phát bandron, biểu ngữ, cờ đỏ sao vàng, … Dự báo thời tiết hôm nay sẽ có mưa bão, nhưng trời đất ở Tokyo lại ủng hộ chúng tôi. 26 độ C, mát mẻ, ấm áp, quang đãng. Ban đầu 40 người, rồi 60, 100, 200… Con số tăng dần, dòng người nối dài ra, ai cũng hớn hở, háo hức một cách chưa từng thấy. Đi từ ga Rippongi, cứ nghe tiếng Việt, chúng tôi lại bảo nhau: quân mình đó, rồi kéo lại gần nhau đi thành từng nhóm.

Người Nhật có một số ít đã gia nhập vào đoàn chúng tôi, phất cờ Nhật, nhưng cùng chí hướng với người Việt. Bạn tôi nói, cảnh sát Nhật hôm nay rõ ràng nhường nhịn người Việt, vì bình thường họ không bao giờ cho phép dàn hàng đi chậm qua ngã tư trong khi đèn đỏ đã bật. Chúng tôi đi sát bên nhau, lòng dâng lên nỗi niềm thương yêu vô hạn đối với dân tộc, quê hương. Tôi thấy nhiều người Việt đầu đã hai thứ tóc, đi lại có vẻ đã khó khăn, nhưng vẫn cầm cờ lặng lẽ theo đoàn. Tất cả đều trong sáng. Vậy là, rốt cuộc, chúng tôi được tự do tha thiết chân thành yêu đất nước mình trên một…đất nước khác. Tôi cứ ngẫm nghĩ mãi điều này. Tôi tưởng tượng nếu như mình đang ở Việt Nam thì sẽ như thế nào? Tôi đi bên cạnh một em đang học tiến sĩ về khoa học tự nhiên. Em nói: Sao mà sướng quá, mình đi biểu tình vầy cảm thấy không bị hèn, thấy mình cao lên, vậy mà trước khi đi em cứ sợ… Tôi hỏi em sợ gì. Em cười: dạ thì sợ vu vơ thôi. Em cũng thành thật: đến Nhật rồi mà vẫn còn mang nỗi sợ, cứ sợ sợ cái gì cũng không biết nữa.

Tôi nghe nói công cuộc chuẩn bị biểu tình này gần nửa tháng trời, bao gồm việc xin phép biểu tình theo luật, cử 5 đại diện người Việt đến Đại sứ quán Trung Quốc tại Tokyo để diễn thuyết bằng tiếng Nhật và tiếng Anh, thiết kế bandron, tranh biếm họa, vẽ bản đồ, … Khi đoàn biểu tình giải tán, chúng tôi mới hay có một số anh chị em đã tự nguyện đứng ra lo toàn bộ chi phí cho cuộc tuần hành. Chúng tôi không biết một điều là để có thể đi từ công viên Mikawadai qua các đường phố Nhật và dừng lại ở Episu, các anh chị em đó đã phải chi đến gần cả chục triệu đồng (nếu qui ra tiền Việt) cho tất cả các khâu, trong đó có cả chi phí (tính trên đầu người) bắt buộc cho việc…đứng tập trung ở công viên tư nhân của Nhật... Họ đã làm tất cả vì điều gì? Hoàn toàn trong sáng. Hoàn toàn vô tư, vô vị lợi. Không ghi tên, không để dấu ấn. […]

Tôi thấy tôi may mắn lạ lùng. 200 con người chiều hôm nay, ai cũng …lần đầu tiên đi biểu tình, mà lại biểu tình một cách dõng dạc, đàng hoàng, văn minh, học thức, không bị người ta nghi ngờ, khinh bỉ, không lo lắng bị giật áo, túm cổ, không bị cái cảm giác “mình làm vầy có sao không, có sao không…”, không bị chê là dại, là khùng.

Tôi cứ nghĩ hoài, nếu tự dưng có cơ hội về lại quê nhà, mình có dám tham gia như thế này không? Chắc sẽ có… Nhưng, cũng có thể không. Có nhiều lý do để không đi mà. Lý do đi chỉ có một. Đơn giản là thể hiện lòng yêu nước, sự quan tâm đến vận mệnh dân tộc. Lý do để không đi thì…không thể kể hết ra được. Quá nhiều. Quá…vu vơ.

Thế thì sao? Tôi lại nghĩ. Thôi thì, yêu nước theo “thuyết tương đối” vậy. Được sống ở Nhật, học ở Nhật, giao lưu ở Nhật, thì hưởng chút văn minh của Nhật, cố gắng dõng dạc, tự tin. Nếu mà về thì lại… ngó trước ngó sau, thể hiện được bao nhiêu thì thể hiện. Làm căng thì mình chùng lại, lui bớt đi. Thả thì mình cố “vươn” theo, “nương” theo tiến bộ xã hội trên thế giới. Nói chung là “tùy cơ ứng biến”, yêu bên trong hay thể hiện ra ngoài là… tùy mình.

Nghĩ vậy, tôi lại thấy buồn. Một nỗi buồn sâu sắc, thấm thía, che hết mọi hân hoan mà cuộc biểu tình tưng bừng khí thế ban chiều đã mang đến cho tôi./.